Istorinės asociacijos

Austronezijos visuomenėje tatuiruotės atliko įvairias funkcijas. Tarp vyrų jos buvo glaudžiai susijusios su plačiai paplitusiais galvos medžioklės reidais. Galvos medžioklės draugijose, tokiose kaip Ifugao ir Dayak žmonės, tatuiruotės buvo įrašai, rodantys, kiek galvų kariai sumedžiojo mūšyje, ir tai buvo iniciacijos apeigų dalis iki sulaukiant pilnametystės. Todėl tatuiruočių skaičius, dizainas ir vieta rodė kario statusą bei meistriškumą. Jos taip pat buvo laikomos stebuklingais saugotojais nuo įvairių pavojų, tokių kaip piktosios dvasios ir ligos. 

Japonijos Meidži vyriausybė XIX amžiuje uždraudė tatuiruotes. Tai buvo padaryta dėl tvirto tatuiruočių ryšio su Yakuza arba japonų organizuotu nusikalstamumu. Draudimas galiojo 70 metų, kol buvo panaikintas 1948 m. Po to, kai 2012 m. vasario mėn. Osakos pareigūnas grasino moksleiviui parodydamas savo tatuiruotę,  Osakos miesto darbuotojams vėl tapo draudžiama darytis tatuiruotes, o esamos turėjo būti uždengtos drabužiais. Nuostatos buvo įtrauktos į Osakos etikos kodeksus, o tatuiruotes turintys darbuotojai buvo skatinami jas pašalinti.

Tatuiruotės turėjo neigiamą atspalvį istorinėje Kinijoje, kur nusikaltėliai dažnai būdavo pažymimi tatuiruotėmis. Šiandien tatuiruotės Kinijos visuomenėje išliko tabu.

Romėnai tatuiravo nusikaltėlius ir vergus, o XIX amžiuje išlaisvinti JAV nuteistieji, Australijos nuteistieji ir Didžiosios Britanijos armijos dezertyrai buvo atpažįstami pagal tatuiruotes. Nacių koncentracijos stovyklose kaliniams buvo ištatuiruotas identifikacinis numeris. Šiandien daugelis kalinių darosi tatuiruotes žymėdamiesi laiką, praleistą kalėjime.

Šiuolaikinės asociacijos

Tatuiruotės yra labai empiriškai susijusios su nukrypimu, asmenybės sutrikimais ir nusikalstamumu. Nors bendras tatuiruočių pripažinimas Vakarų visuomenėje auga, tam tikros socialinės grupės vis dar turi didelę stigmą. Tatuiruotės paprastai laikomos svarbia Rusijos mafijos kultūros dalimi.

Dabartiniam kultūriniam tatuiruočių supratimui Europoje ir Šiaurės Amerikoje didelę įtaką darė ilgalaikiai stereotipai, paremti deviantinėmis socialinėmis grupėmis XIX – XX a. Ypač Šiaurės Amerikoje tatuiruotės buvo siejamos su stereotipais, folkloru ir rasizmu. Šiandien Jungtinėse Valstijose daugelis kalinių ir nusikalstamų grupuočių naudoja išskirtines tatuiruotes, kad praneštų apie savo nusikalstamą elgesį, bausmes kalėjime ir organizacinę priklausomybę. Tuo pačiu metu JAV kariuomenės nariai turi vienodai nusistovėjusią ir ilgametę tatuiravimo istoriją, tatuiruotėmis nurodydami karinius vienetus, mūšius, nužudytujų skaičių ir kt. Tatuiruotės yra paplitusios ir D. Britanijos ginkluotosiose pajėgose. 

Beverly Yuen Thompson savo knygoje „Covered in Ink“ aprašė daug tatuiruočių turinčias moteris Vašingtone, Majamyje, Orlande, Hiustone, Long Byče ir Sietle 2007–2010 m. naudodama dalyvių stebėjimą ir išsamius 70 moterų interviu. Jaunosios kartos nelabai kreipia dėmesį į tatuiruotas moteris, o vyresnioji karta, įskaitant dalyvius, yra linkę į jas žvelgti iš aukšto, kai kurios šeimos netgi išsižada savo vaikų dėl tatuiruočių. Paprastai tai, kaip šeima reaguoja, yra jų santykių rodiklis apskritai. Šeimos nariai, kurie nepriėmė tatuiruočių, dažnai norėjo nušveisti vaizdus, užpilti ant jų švęsto vandens ar pašalinti tatuiruotes chirurginiu būdu. Šeimos, kurios emociškai priėmė savo šeimos narius, po tatuiruotės sugebėjo palaikyti glaudžius ryšius.

Religinės asociacijos

Egiptiečiai iš pradžių naudojo tatuiruotes, norėdami parodyti atsidavimą dievui, ir buvo manoma, kad tatuiruotės suteikia dievišką apsaugą. Induizme, budizme ir neopaganizme tatuiruotės yra priimtinos. Pietryčių Azijoje paplitusi apsauginių tatuiruočių tradicija, įvairiai žinoma kaip sak yant arba yantra tatuiruotės, kuriose yra budistų atvaizdų, maldų ir simbolių. Budos ar kitų religinių veikėjų atvaizdai kai kuriose budizmo šalyse sukėlė ginčų, kai vakariečiai, kurie nesilaiko tradicinių papročių dėl pagarbaus Budos ar dievybių atvaizdų, pradėjo darytis budistiškas tatuiruotes.

Judaizmas paprastai draudžia tatuiruotes tarp savo pasekėjų, remdamasis įsakymais raštuose „Leviticus 19“. Tačiau vis daugiau jaunų žydų tatuiruojasi dėl mados ar dėl savo tikėjimo išraiškos.

Naujajame Testamente nėra specialaus mokymo, draudžiančio tatuiruotes. Dauguma krikščionių mano, kad Senojo Testamento įstatymai Levituose buvo panaikinti pasirodžius Naujajam Testamentui; kad įvairių kultūrinių praktikų, įskaitant tatuiravimą, draudimas buvo skirtas izraelitams ribotą laiką atskirti nuo kaimyninių tautų ir nebuvo skirtas visuotiniam įstatymui, kuris visą laiką būtų taikomas pagonims. Daugelis koptų krikščionių Egipte ant dešiniojo riešo turi kryžiaus tatuiruotę, kad galėtų atsiskirti nuo musulmonų. Tačiau kai kurios evangelikų ir fundamentalistų protestantų klasės mano, kad įsakymas šiandien krikščionims galioja, ir galvoja, kad pasidaryti tatuiruotę yra nuodėmė. Katalikų bažnyčia sako, kad vaizdai neturėtų būti amoralūs, pavyzdžiui, seksualinio pobūdžio, šėtoniški ar šiaip priešingi krikščionybės tiesoms ir mokymams.

Straipsnio autorė @_demestre_
Iliustracijos autorė @_g.part